原文

　　夫医者，非仁爱不可托也，非聪明理达不可任也，非廉洁淳良不可信也。是以古之用医，必选名姓［1］之后，其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解［2］，能知天地神祇之次，能明性命吉凶之数，处虚实之分，定顺逆之节，原［3］疾疹之轻重，而量药剂之多少，贯微达幽［4］，不失细小，如此乃谓良医。

　　简介

　　选自杨泉《物理论》。杨泉（生卒年不详），字德渊，西晋初年的哲学家与科学家，对天文、地理、农学、医学等均有研究，著有《物理论》十六卷，现存辑佚一卷。

　　注解

　　［1］名姓：指具有家风传承的名家大族。

　　［2］宣畅曲解：畅达而周全的思考与理解。

　　［3］原：推求还原。

　　［4］贯微达幽：贯，贯通；微，微小；达，通达；幽，幽深。能看到事物最微小之处，通晓幽深之理，形容对事物观察认识得非常透彻深入，达到精微的境界。

　　语译

　　对于医者，如果不是仁爱之人，不可以将性命托付给他；如果不是耳聪目明、通达事理之人，不可以任用他；如果不是廉洁、淳朴、良善之人，不可以信任他。所以古代聘用医生，必定选任名家大族的后人，他们具有仁恕博爱的修养，才智通达，心思缜密，能知晓天地神灵的运行秩序，能明了性命吉凶的定数，处理虚实的分界，确定顺逆的节序，推求还原疾病的轻重变化，度量用药剂量的多少，认识深入，细致入微，不会疏忽细小的病情，这样的医者才能称为“良医”。

　　阐释

　　本段文字主要说明从医者的职业标准，而德行是根本要求，也是“良医”的评价标准。医生的责任是重大的，病人托付给医生的，不仅仅是自己的性命安危，还包括自己的家庭幸福。大而观之，医生对于大众的健康福祉和国家社会的安定都有着重要的影响力。医生的责任不可谓不重，因而需要具备高尚的医德才能担当。这里指出医生需要具备三种德行：对病人的仁爱之心、对病情的洞察智慧、洁身自好的方正与淳朴，具备这些德行的医生才值得病人信任和托付。此文还指出，古代选用医生，必定考察其家世。之所以这么说，是因为古人认为名家大族掌握教育资源，对家族子弟有着严格的教育，有着良好的家风传承，这样的医生在品德和才智上才可能有较高的修养和积累。今天的教育已经高度发达，医生也应严格对自我的要求，在德与才两方面不断提升进步。