专以救人为念，以慕尊生乐道之意

　　原文

　　窃谓天地之大德曰生［1］。生者，人之所同乐也。人之一身不幸于有病，有病不得已而请医。为医者当自存好心，彼之病犹己之病，药契天不敢以一毫客气［2］，勿问贫富贵贱则与善药。专以救人为念，以慕尊生乐道之意，造物者［3］自佑之以福。

　　简介

　　选自寇平《全幼心鉴》卷上《戒医用好心劝病家用好医》。寇平（生卒年不详），字衡美，嵩阳(今河南登封)人，明代儿科医学家。《全幼心鉴》是寇平所撰的儿科著作，全书共四卷，成书于1468年，卷一总论中多有医德之言。

　　注解

　　［1］天地之大德曰生：语出《周易·系辞》，说明“生生不息”是天地间最盛大的德行。［2］客气：指言行虚伪，并非出自真诚。［3］造物者：世界上万物的创造者和支配者，语出《庄子·大宗师》，其实是对“道”的人格化理解。

　　语译

　　我认为，天地间最盛大的德性就是生生不息。活着，是人们都喜欢的生命状态。人不幸罹患疾病，有了疾病不得已就要请医生治疗。为医之人应当存有一颗好心，他人所患的疾病如同在自己身上一般。运用药物要契合自然之理，不敢有一丝一毫的虚假与保留，无论病人贫富贵贱，要一概施以合适有效的药物。专门以救人为念，遵从好生之意。这样上天自然会降福保佑。

　　阐释

　　这段文字表明，“敬佑生命”是中国文化的核心要义，也是医德精神的重中之重。为医者当心系患者，全心全意为患者服务。

　　古人认为，世界是一个生生不息的世界。天覆地载，天地之间最大的德性就是生生不息，赋予生命，维持生存，享受生活。自我的病痛是切肤之痛，人们总会立即反应，尽最大努力展开救治，而他人作为他者存在着主体间的距离，因而对于他人的病痛，人们往往没有切身的感受，反应也不一定充分及时。人都是好生而恶死的，在这一点上能够换位思考，感同身受。因此，医者应该视患者之病如己之病，待人如待己，以解救病人的苦难为第一要务，全力以赴，毫无保留。医者专门以救人为念，采取治人之病犹治己之病的态度，是对天地好生之德的遵守，也是对天地之道的遵守，符合天地运行的根本规律，自然能够天人合一，驾驭必然，获得自由。古人认为天地是造物者，因而把这理解为造物者的福佑。