医德篇

　　非果、达、艺三者兼全，不可以从政，医者亦然贰

　　原文

　　当日孔子称仲子之果，端木子之达，冉子之艺，盖各举其长而称之。要知果者不可不达不艺，达者不可不果不艺，艺者不可不果不达。设使果者不达不艺，岂非一卤莽之夫，何事不坏，岂能从政？设使达者不艺，虽知其事，而无以处其事，亦未见其能了事也。达者不果，徒达而已矣。艺者不果，亦犹达之不果也。艺者不达，艺于何加？余故谓非果达艺三者兼全，不可以从政，医者亦然。

　　简介

　　选自吴瑭《医医病书·果达艺三者缺一不可论》。

　　语译

　　当时孔子称赞仲由的果断、端木赐的通达、冉求的多艺，是各举其长处而称赞他们。但是我们要知道，果断之人不可不兼备通达与多艺，通达者不可不兼备果断与多艺，多艺者不可不兼备果断与通达。假使果断者没有具备通达与多艺，那岂不成为一个鲁莽之人，做什么事情不会败坏呢？又怎么能够从政呢？假使通达者不多艺，虽然知道事理，却没有办法加以处置，也见不到其解决问题的能力。假设通达者不果断，那只是徒劳的通达而已，不能有所举措。假设多艺者不果断，也如同通达者不果断一样。多艺者不通达，他的才艺又能运用到什么地方去呢？我因此说如果不是果断、通达、多艺三者兼备，就不可以从政，对医者从事医疗而言，也是如此。

　　阐释

　　这段文字意在说明从医者应该具备的基本品质，这也应被视为医德的范畴。吴瑭认为，医者必须兼备果、达、艺三种医德品质，缺一不可。他的立论来自孔子对弟子们的评价。事实上，假如只具备其中一种品质，是不能成为从政者的。既不通达事理，又无精湛技艺，光是处事果断，那只是一介莽夫。仅仅通达了事理，却没有精湛技艺，面对问题也无法采取有效措施。能通达事理，也掌握精湛技艺，但遇事不能果断处置，最后也会错失时机，归于徒劳。同样，作为治病救人的医者，也必须兼有这三种品质。